| |
 |
Большое путешествие по Египту
Храм Сети I в Абидосе
Abydos
Как мусульмане желают хотя бы раз в жизни посетить Мекку, так и древние египтяне стремились совершить паломничество в Абидос, центр культа бога Осириса. Те, кому не удавалось сделать это при жизни, надеялись отправиться туда после смерти: люди привозили сюда тела умерших родственников или украшали свои гробницы сценами путешествия в Абидос. Древние египтяне считали, что вход в загробный мир находится где-то среди пустынных холмов вблизи Абидоса. По мере того, как другие божества входили в круг Осириса, Абидос становился почти монопольным центром заупокойного культа, сохранявшим такую роль и в эллинистический период.
| |
Официальная экскурсия в Абидос включает только посещение храмов Сети I и Рамсеса II. Вообще же археологический комплекс Абидоса занимает огромную площадь у края пустыни, по которой разбросаны руины зданий и насыпи. Особенно интересны для историков остатки сооружений Раннединастического периода в Умм эль-Каабе (Umm el-Qa'ab) и Шунет эль-Зебибе (Shunet el-Zebib).
Источник: Схема археологической зоны Абидоса из книги David O'Connor. Abydos
|
В отличие от храмов Карнака и Дейр эль-Бахри, поражающих посетителей колоссальными размерами, абидосский храм Сети I привлекает в первую очередь своими исключительными по технике исполнения рельефами. Многие считают произведения искусства, украшающие этот комплекс, лучшими во всем Египте. В этих шедеврах эпохи Нового царства отчетливо виден возврат к художественным формам Древнего царства. Памятники периода возрождения древнеегипетского искусства, имевшего место при Сети, лишены как экспрессивности амарнской эпохи, так и помпезности имперского стиля XVIII династии, который был воспринят и доведен до уровня мегаломании сыном фараона, Рамсесом II.
Храм начали возводить с момента воцарения Сети I и строили в течение всей жизни фараона. Строительство завершил уже Рамсес II, однако художественное качество исполнения при нем значительно снизилось. Строго говоря, сооружение никогда не было ни культовым центром, ни поминальным храмом в общепринятом смысле слова. Святилища храма принадлежали различным божествам, связанным со смертью, воскресением и загробным миром, а одно из них – самому Сети I. Замысел храма был по сути своей политическим: уравнять Сети I с этими божествами и его предполагаемыми «предками», предыдущими фараонами, и тем самым узаконить власть династии Рамессидов, представители которой за несколько поколений до описываемых событий были простыми воинами из Дельты.
Двор и фасад храма
| |
Пилон и двор древнего храма практически полностью разрушены, но на их остатках можно различить нижние части рельефов с изображениями сомнительной победы Рамсеса II при Кадеше.
|
| |
Процессия дочерей царя в классических для принцесс XIX династии уборах, с систрами и ожерельями в руках. (Спасибо Виктору Солкину за пояснение.)
|
| |
| |
Фасад с двенадцатью квадратными столбами украшен изображениями Рамсеса перед богами. Первоначально в храм вели семь дверей (по числу святилищ внутри), но по приказанию Рамсеса все дверные проемы, кроме центрального, были заложены. Верхняя часть фасада без затей отстроена из бетона.
|
| |
Ра-Хорахте вручает Рамсесу II посох и цеп.
Слева Осирис, справа Птах.
|
| |
Рамсес II с Хором и Хнумом.
|
| |
Рамсес II перед Осирисом.
|
Внешний гипостильный зал
| |
Судя по массивным врезанным рельефам во внешнем гипостиле, законченном уже после смерти Сети, Рамсес использовал второсортных скульпторов, переведя лучших мастеров Сети на постройку своего собственного (ныне разрушенного) храма.
|
| |
Рамсес перед Осирисом, Исидой и Хором.
|
| |
Рамсес, ведомый Хором и Упуаутом (шакалоголовым божеством Асьюта).
|
| |
Тот и Хор омывают Рамсеса символами жизни (анх) и власти (скипетр уас).
|
| |
Тот и Сешат.
|
| |
| |
На потолочной балке слева от центрального прохода находится известный в среде египетских фантазеров картуш, в котором хорошо видны изображения «вертолета», «подводной лодки» и гибрида самолета с летающей тарелкой.
|
| |
Соседний картуш также является палимпсестом, то есть и в нем иероглифы титулатуры Рамсеса II написаны прямо поверх старых иероглифов Сети I. Прежние знаки были, разумеется, замазаны, но со временем штукатурка выкрошилась, что и привело к изобразительной «каше». Однако здесь никаких сенсаций пока не обнаружено.
|
Внутренний гипостильный зал
| |
Внутренний гипостиль был последним помещением храма, декор которого создавался еще при жизни Сети. Некоторые части гипостиля так и остались незаконченными, но есть в нем и настоящие шедевры.
|
| |
Сети I совершает приношения богам.
|
| |
Сети совершает воскурения и возлияния перед Осирисом и Хором.
|
| |
Сети с фигуркой Маат перед Осирисом, Исидой и Хором. Это характерный для эпохи XIX династии мотив, символизирующий установление справедливого порядка и утверждение легитимности царской власти.
|
| |
Слева направо:
Нефтида, Аментет (богиня запада), Исида, Осирис, Маат и Ронпет (богиня нового года).
|
Рельефы дальней (южной) стены
| |
Дальняя стена внутреннего гипостильного зала прорезана семью проходами в святилища. Шесть простенков богато украшены рельефами, сохранившими свои цвета. Расположение рельефов единообразно: верхняя сцена занимает примерно половину простенка; в нижней половине сделан «портал» с нишей (очевидно, для статуи); по бокам от ниши – вертикальные композиции, дополненные снизу фигурами, символизирующими номы Египта.
|
| |
Верхняя сцена 1-го простенка, расположенного между святилищами Сети и Птаха.
|
| |
| |
Рельефы 6-го простенка.
|
Семь святилищ
| |
Лучшие абидосские барельефы находятся в святилищах Сети и шести божеств.
Шесть из семи святилищ, перекрытых ложными сводами из прямоугольных плит, заканчиваются ложными дверями; из святилища Осириса открывается вход во внутренние молельни.
|
В представлениях древних египтян эти помещения считались жилищами богов. Фараон или жрецы ежедневно задабривали их с помощью особых ритуалов, сцены которых мы видим на стенах. Фараон приносит жертвы божеству, совершает омовение статуи и облачает ее в одежды; затем исполняется обряд ритуального очищения статуи, выставляет перед ней дары. Дальнейшие жертвоприношения совершаются перед ладьей бога. Затем царь посыпает песком пол святилища, уничтожая следы своих ног, и оставляет божество в одиночестве до следующего утра.
Святилище Сети
| |
В декоре святилища подчеркнут мотив одобрения власти фараона богами.
На этой сцене Хор и Тот совершают ритуал объединения Двух Земель.
|
| |
Сети покидает храм в паланкине, который несут шакалоголовые божества верхнеегипетского города Нехен и боги с головами соколов – покровители столицы Дельты.
|
| |
Процессию приветствует верховный жрец Иунмутеф, одетый в леопардовую шкуру (волосы, сбоку заплетенные в косу, – отличительный признак жреческой должности).
|
| |
Сети I получает список приношений от Тота.
|
| |
Персонифицированные символы жизни (анх) и стабильности (джед).
|
Святилище Птаха
| |
Сети I перед Птахом.
|
Святилище Ра-Хорахте
| |
Ложная дверь в торце святилища.
|
| |
Сети перед Ра-Хорахте.
|
| |
| |
Ритуальные барки.
|
Святилище Амона
| |
Святилище Амона расположено на центральной оси храма.
|
| |
| |
Рельефы в основном сохранили свою первоначальную окраску.
Но, к сожалению, на стенах видны следы давнего пожара.
|
| |
Великолепная барка Амона.
|
| |
Деталь рельефа.
|
Святилище Осириса
| |
| |
Сети I перед Осирисом.
|
| |
Детали культовой церемонии.
|
| |
Через святилище Осириса можно пройти в помещения т.н. внутренних святилищ Осириса.
|
Святилище Исиды
| |
Сети I перед Исидой.
|
Святилище Хора
| |
Сети I перед Хором.
|
Внутренние святилища Осириса
| |
Большой зал внутренних святилищ Осириса.
|
| |
Сцена воздвижения столба джед, символа стабильности.
|
| |
| |
Детали рельефов зала Осириса.
|
| |
| |
Вход во внутренние святилища: Исиды, Сети и Хора.
|
| |
| |
Рельефы святилища Хора.
|
Юго-восточное крыло
Зал Сокара и Нефертума
| |
| |
Сокар и Нефертум – божества северного Египта, олицетворявшие жизненную силу земли и цикл смерти и возрождения.
|
| |
Рельеф святилища Нефертума.
Сети перед львиноголовым Нефертумом с лотосом на голове.
|
| |
Птица с человеческой головой – «душа» ба богини Хатхор.
|
| |
Рельефы святилища Сокара.
Сети с ритуальным сосудом в форме знака анх.
|
Галерея Царей
| |
Галерея Царей названа так из-за списка предшественников Сети, высеченного на стене храма. В отличие от ранее найденного, но хуже сохранившегося аналогичного списка из храма Рамсеса II, список царей из храма Сети I носит название «новой Абидосской таблицы» (la nouvelle table d’Abydos). Фигуры Сети и его сына Рамсеса изображены лицом к надписи, содержащей имена их «предков».
|
| |
Абидосский список царей (склейка из 4-х кадров).
Насчитывает 76 картушей древнеегипетских царей (два ряда по 38), начиная с легендарного Менеса (первый картуш в верхнем ряду) и заканчивая Сети I. В список не включены имена фараонов I и II переходных периодов, Хатшепсут, Эхнатона и его наследников.
|
Галерея, ведущая к Осириону
| |
Галерея в основном украшена врезными рельефами, созданных мастерами Рамсеса II.
На снимке – сцена, на которой Рамсес II и наследный принц Аменхерхепешеф укрощают быка.
(Это не Сети и его сын Рамсес, как часто пишут – спасибо Виктору Солкину за пояснение).
|
| |
Рамсес и наследный принц приносят птиц в жертву Амону и Мут.
|
| |
Рамсес II с ладьей Сокара перед Тотом и Сети I.
|
Виктор Солкин: Это «Хену» – священная ладья бога Сокара, представляющая собой вместилище смерти и перерождения. Она декорирована костями животных и забальзамированными птицами и рыбами, на ее носу и корме часто – голова орикса (антилопы), который посвящен Сокару. В центре – песчаный холм, тот же, что изображается в царстве Сокара в пятом часу «Книги Амдуат», внутри него – «божественное яйцо», в котором во сне пребывает Осирис и из которого он возродится, воссоединившись ночью с Солнечным божеством. Ритуал Сокара, о котором идет речь, был главной первой частью осирических церемоний месяца хойяк, когда пройдя через состояние смерти Осирис (а отождествившись с ним и умерший Сети I), приходят к возрождению. Бог Тот выступает здесь как божественный херихеб, глава ритуала.
| |
Иероглифические надписи, выполненные в технике выпуклого рельефа.
|
| |
| |
Святилище ладей.
|
Осирион
Когда Флиндерс Питри в начале XX столетия вел раскопки в Абидосе, он обнаружил многочисленные мастабы, которые принял за царские гробницы. Впоследствии египтологи стали считать их кенотафами или символическими местами погребения Осириса – ложными гробницами, построенными для того, чтобы обеспечить тесную связь между богом и ка умершего фараона, мумия которого находилась где-то в другом месте.
| |
| |
Кенотаф Сети, известный как Осирион, – единственное из этих сооружений, которое можно увидеть в наши дни. Внутри постройки из массивных гранитных блоков некогда находилась насыпь, окруженная рвом (символ первохолма, поднимающегося из вод хаоса на заре существования мира), и саркофаг.
|
| |
| |
План и реконструкция Осириона.
Источник: David O'Connor. Abydos
|
| |
Стена Осириона, на которой видны следы незаконченной работы каменщиков.
|
| |
Большая часть стен Осириона украшена сценами из «Книги мертвых», причем некоторые из глав, которые имеются на стенах, редко встречаются где-нибудь еще. Рельефы были сделаны после смерти Сети его внуком Мернептахом.
|
| |
Зал, который является частью первоначального входа в храм, также был украшен уже в правление Мернептаха (сцены из «Книги пещер» на восточной стене, сцены из «Книги врат» на западной). Часть художественного оформления не завершена, некоторые изображения не вырезаны, а нарисованы.
|
Технические детали
Входной билет: 30 LE (январь 2011: $1 ~ 6 LE ~ 30 руб).
Включает посещение храма Сети I, Осириона и храма Рамсеса II.
Несмотря на выдающиеся художественные достоинства, храм Сети I в Абидосе относительно мало посещаем. За 3,5 часа я встретил считанное количество туристов, а служители храма за небольшой бакшиш готовы показать вам все, что угодно, приподнять лампу для лучшей подсветки (достаточно бесполезное занятие) и т.п. Абидос находится на приличном расстоянии от Луксора (около 170 км), поэтому организованные экскурсии нечасты и обычно объединены с посещением храма в Дендере – в результате на осмотр храма остается гораздо меньше времени, чем хотелось бы.
Я добирался на поезде-экспрессе из Луксора до станции Бальяна. Нужный поезд подсказали в Tourist Info напротив вокзала в Луксоре (№981; не все поезда в сторону Каира останавливаются в Бальяне). Время в пути 8:45–11:25. Билет покупается у контролера в поезде, место в вагоне I класса – 40 LE. Далее на такси до Абидоса (10 минут, 10 LE). Обратно добирался на ординарном поезде в вагоне II класса (в Луксоре останавливаются все поезда, поэтому можно садиться на любой, хотя качество ординарных поездов значительно ниже, контролер даже не стал брать с меня платы за проезд). Время в пути 17:30–19:55. Самая серьезная ошибка – отсутствие теплой одежды, в январе после захода солнца в рубашке откровенно холодно.
Ввиду высокой ценности и относительной труднодоступности памятников Абидоса, мы выкладываем побольше фотографий. Фотографирование в храме разрешено без ограничений, но условия не простые: все помещения имеют электрическую подсветку, но освещение слабое или умеренное, лампы подсветки расположены только снизу и имеют разную цветовую температуру. Использование вспышки, вероятно, должно быть запрещено (чтобы не повредить красочный слой), но съемка рельефов с фронтальным освещением вспышкой все равно лишена смысла. Съемка велась непрофессиональной камерой (Nikon D90) без штатива, поэтому пришлось основательно «вытягивать» снимки в Фотошопе. Помимо этого, в большинстве случаев проведена коррекция перспективных искажений.
|
|
|
